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佛經上說：「做人如果能夠遠離貪欲，就可以得到三業自在。」
自在，就是自由。世間眾生無論在那一方面，都受到種種的牽制，不能隨心所欲而自由自在，主要的原因即在於眾生的貪欲心太重。凡是對於自己的所有，包括錢財、衣物、房舍、田園、地位等強烈地執著，或貪得無厭；或覬覦他人之物，起貪得之念，意欲據為己有；或對他人產生思慕之情，愛欲由生，這些都是貪欲。貪欲心太重，見到這個想要這個，就被這個所縛，見到那個又想要那個，又被那個所縛，這樣如何能夠得到自在呢？
三業就是身業、口業、意業。三業的行為活動是善還是惡，關係於其中有無貪欲之心。如果是由貪欲而發出的行為活動，必然是不善。在社會上，我們可以看到有的人因為貪財而互相殘殺，有的因為貪色而起淫念強暴別人，有的是貪享受而去犯案搶劫，也有人為貪名聞利養而打妄語，所以貪是一切罪惡的根本，是一切災禍的總根源。
由貪欲所造成的不淨業，當業果成熟時，招感生於餓鬼道的果報，其業果未熟時，若轉生為人，則常因所欲不可得而痛苦，且貪婪如狼，也會招到五官不正，六根不具的報應。
佛陀在世時，印度舍衛城有一位名叫難陀的長者。他雖然是財富不可計算，但是生性慳貪，一毛不拔，為了保護財產，建造了七重圍牆，並且派人日夜看守，平時不讓任何人進入他的家裏。此外，空中又佈置鐵網，防止飛禽進入吃他的五穀，四周牆壁下邊也鋪上水泥，防止老鼠穿穴損壞財物。難陀長者只有一個兒子，也是很慳貪。
有一天，難陀囑咐兒子說：「如果我命終以後，所有的金銀財寶不可浪費，若有出家人來化緣，或是乞丐來討飯，一文錢也不要給，我留下的這些財寶，足足可供給七世子孫享用。」
後來難陀去世，投生到附近一位盲目的婦人家裏，出生時雙目已經失明。有人告訴盲婦說：「妳生了男孩！」
盲婦說：「我兩眼失明，將來可以依賴此兒來養我。」
旁邊的人又對她說：「妳雖然生了男孩，但是小孩沒有眼珠。」
盲婦聽了，內心非常的悲傷。
到了盲兒八歲時，盲母給他一根拐杖、一個碗，叫他自己去求生活命。盲兒就手拿著碗到附近家家戶戶去乞食，後來到了他前世兒子的家，剛好守衛的人有事暫時離開，盲兒即摸進屋內，他的前世兒子見到了，非常生氣，就叫來守衛說：「你怎麼給人進來？」
守衛怕得罪主人，就把盲兒捉到門外，用棍子打得頭破血流，又將他擲在深坑內，連盲兒所乞得的飯也全部倒在地上。
這個時候，佛陀在精舍了知此事，就對阿難說：「災禍啊！災禍啊！難陀長者命終後，出生為盲婦作子，生來即兩目失明。由於他生前的慳貪，今天受此報應，這一世死後，還要墮入地獄。」
慈悲的佛陀為了開示眾生，就和比丘僧眾，來到難陀前世的住宅前。這時候有很多人來圍觀，佛陀加持盲兒，使他了知宿命，然後問他說：「你是難陀長者嗎？」
盲兒說：「是的！我的前生是難陀長者！」
佛陀連問了三次，盲兒均回答是難陀。
觀眾聽了佛陀和盲兒的問答，皆疑惑不解：「為何難陀死後，會變成這種樣子？」
佛陀開示說：「因為過去難陀慳貪，不修善行，所以遭受苦報，從此命終，當入地獄，這是因為宿業深重的關係。」
慳貪嫉妒，受罪無量。人有錢財，除了自己的生活所需之外，應該多行布施、供養，廣修福田，像難陀長者，自己累積財產，捨不得吃穿，又不布施別人，慳貪成性，這是最愚癡的人。修行人應遠離貪欲，一個離開貪欲的人，他的行為一定是向善的，以此善因感得的果報，也必定是五官端正，六根完具，身相圓滿，三業得到自在。所以，我們應該廣修供養，隨喜布施，多行善事，多作利益眾生的事業，這才是智者之所為啊！
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