正法永住第三世多杰羌佛: 11月 2016

2016年11月30日星期三

佛子心聲－－【在無常中清醒，從痛苦中成長】

修學H.H. 第三世多杰羌佛正法－在無常中清醒，從痛苦中成長

佛子心聲－－【在無常中清醒，從痛苦中成長】

修學 H.H. 第三世多杰羌佛正法－在無常中清醒，從痛苦中成長

（一）在無常中清醒

記得在年少的時候，每當看到有人去廟裡燒香、磕頭、許願，就總以為那是老年人做的事情，年輕人根本不需要，而且認為那簡直就是在浪費時間。尤其，當聽到要信佛學佛，更是一笑而過，立刻走得遠遠的。就這樣，無明的自己在醉夢無常中，一天天過著自認為幸福而快樂的日子。

事實上，在不知不覺中，無常已悄悄地進入了我的生活，先是自己最愛的父親診斷出罹患晚期胰腺癌，三個月後就離開了我們。不久，自己的婆婆又患了肺癌，也拋下了我們。這使得原本和樂幸福的生活，突然變得面目全非，而每當自己的親人被無常點到名時，我只能眼睜睜看著他們活活地被無常鐵鍊帶走，自己卻像個剛出生的嬰兒一樣只會哭，一點辦法也沒有。

這些傷痛的經歷直到自己有緣聞受了第三世多杰羌佛的法音後，才猶如睡夢中突然被驚醒，徹底的恍然大悟。原來每一個眾生都是走在光陰的平步電梯上，被無常推著走到人生的終點，但這個終點並不是一般人所認為的人死就一了百了。最可悲的是，眾生還會隨各自的因果業力而繼續在六道中輪迴，永無止境。

無常到底是什麼呢？無常就是「有情決定死，無情決定滅」，是存在於宇宙間的不變定律。當無常來臨的時候，不管你是富裕或貧窮，不管你多有權力和地位，等著的只有孤獨和恐怖。那麼，可憐的眾生就真的脫離不了無常嗎？法音中開示我們，只有學佛修行，證到生死自由，此外沒有第二條路可走。

這個世界上再多金錢也買不到，卻能真正解脫眾生、拯救眾生的，就是偉大的佛法。眾生只要依教奉行，符合真正如來正法的修持，就能得到生死自由，想生則生，想死則死，不想死又生。我聞受法音的當下，突然之間，心中一股暖流生起，佛法的偉大和光明猶如太陽照亮了我的全身。

我們又該如何來取得這無價之寶的佛法呢？首先要多聞第三世多杰羌佛開示的法音，看真正的佛書；其次要真正的生起無常心，因為只有這樣才會發真心去學佛求解脫，也才會真正的依照法義去執行。只有樹立起正確的知見，我們才不會把路走偏，然後將學佛修行落實於自己的一言一行之中，否則就是自己騙自己，最終還是走進火葬場，繼續輪迴痛苦無比。我們一定要清醒頭腦，不能像過去那樣在醉夢中無常，而是要變成清醒的無常，要清醒在無常之中生存，最後才能走出無常。

我們還要懂得因果的道理，萬事萬法不離因果，因果不錯繆，種善因得善果，種惡因得惡果，我們要讓自己短暫的生命變成有功德的生命，讓這個生命能給自己換來福報，換來佛法。

生死事大，無常迅速，提起正念，用一顆純淨真誠的心來修學佛法，一起跑出無常輪迴圈，拯救自己，解脫自己吧！



（二）從痛苦中成長

想問蒼天問大地，我和你的彩虹飄向了何方？

想問諸佛問菩薩，我和你是什麼宿緣來結合？

一直以為變成愛人，就會攜手直到白頭。

一直以為變成同修，就會一起走向光明。

為什麼會狠下心，拋棄一切所有而離去？

為什麼會變了心，忘記那份發心和虔誠？

我的淚擦拭不盡，我的心碎落滿地，

怎麼修復被傷透的心，只有我孤獨暗自反省。

許多事，傷痛過才讓人刻骨銘心。

許多事，經歷過才使人體悟覺醒。

閉上眼睛，永記師父慈悲的教誨。

雙手合掌，感恩佛法給我的力量。

不管傷害有多深，都要學習原諒和寬容。

無論結局將如何，都要為你祝福和祈禱。

人生本來幻夢一場，好壞皆是過眼雲煙。

世間未嘗不是苦聚，何不努力以求解脫？

抹乾淚水，學會堅強，相信彩虹還會重現。

轉變心境，學會勇敢，相信光明就在眼前。



                                                       一滴水

本文轉載自「佛教正法中心－修行分享」文章

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佛子心聲－【淺談生活與佛法】

修學H.H. 第三世多杰羌佛正法－淺談生活與佛法

佛子心聲－【淺談生活與佛法】

修學H.H. 第三世多杰羌佛正法－淺談生活與佛法

「佛法在世間，不離世間覺」這一道理，在佛教徒和非佛教徒當中可說是耳熟能詳，它不僅是釋迦世尊對七眾弟子宣說的法義，也是歷代祖師大德們所倡導的，可是在近代佛教的推廣普及中，由於誤解與濫用，使它成了一句空洞的口號，不知讓多少修行人混淆了它本有的真實義理。

什麼是「佛法在世間，不離世間覺」？簡單地說：就是佛法於生活中不折不扣的具體實踐。那什麼又是「佛法」呢？事實上，很多人對這個問題並沒有真正的理解，佛法並不是持咒、誦經、打坐、念佛，也不是初一、十五吃一點假素，或心情好的時候捐點錢給慈善機構，或到佛寺、學院上些佛學課程，或一夥人相約去參加幾次法會灌頂，這不叫佛法。真正的佛法是指修行和法義以及佛法秘訣三者圓融一體，稱之為佛法。具體的實踐是以多杰羌佛傳給十方諸佛的共體法義為根本，不落入《解脫大手印》中一百二十八條邪惡見和錯誤知見，依照佛陀的完美覺位為楷模來徹底修正自己的身口意三業，再加上佛法咒語、手印、觀想儀軌的修持，修行與修法圓滿雙結合，以菩提心面對眾生、利益眾生，如此才能得到佛法的真實力量，一步步邁向成就解脫。

談到修行，就是種善因結善果，離惡因避惡果，所以是離不開因果的。因果網絡，無所不容，宇宙萬物無一不是因果所屬，說之不完，言之不盡，即因即果，即果即因，無法分割。我們所接觸到一切有生命的和沒有生命的，乃至我們所動的每一個念頭、說的每一句話、做的每一件事情，都離不開因果。簡單地講，一個人不論修不修行、學不學佛、信不信因果，都是處在因果的不變規律之中。當我們起心動念、言語造作之時，無論是善是惡，都會種下相應的業因種子，一旦業果成熟，即如實的招感果報。種下善的，快樂幸福；種下惡的，痛苦墮落。所以，學佛修行的佛弟子要如何正確地將生活中待人接物、言行舉止，一點一滴完全融入於佛法的實踐當中，就顯得格外的重要！這也就是現代佛門所提倡的「生活佛法化」。

但是，這個「生活佛法化」卻很容易跟「佛法生活化」攪混一起。也許有人會說：「這不是一樣嗎？不過是兩句話文句倒裝罷了！」如果是這樣認為的話，那誤會可就大了！

「生活佛法化」是將我們生活中一切不如法的改成如法，將我們生活中的世俗習氣、語言中的惡口狡辯、意念中的我執邪見等等改變成符合佛陀的教誡、符合佛法的道理，以源源不絕的大悲菩提心來面對一切境界、一切眾生。舉例來說：

當用餐的時候，餐桌上有一道大家都很喜歡吃的菜，但沒兩下子這道菜已經所剩不多，這時候我們是趕緊伸長筷子，把剩餘好吃的菜都夾到自己碗裡頭搶來吃了呢？還是寧願自己少吃，或者甘願自己不吃，讓眾生多吃，只要他得到快樂滿足，我就歡喜？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

當開車的時候，路上車流擁擠，大家都在趕時間，突然有一輛車冷不防的變換車道插到我們前面，或者是前面有輛車開得特別慢，把我們的路擋到了，這時候我們是氣憤的猛按喇叭，踩油門超過他，附送拉下車窗咒罵他？還是寧願自己忍下來，寧可自己慢一些，只要眾生開車順暢，早一點平安到家，我就高興？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

當工作的時候，如果有一項工作很吃力，但只能由一個人去完成，其他的人可以休息。這時候我們是假裝沒看到，躲到一旁去休息呢？還是寧願自己辛苦，情願自己承擔，只要眾生輕鬆安逸，我就滿足？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

當走在路上的時候，看到腳下有一隻蟻蟲對著我們衝跑過來，幾乎快閃不及了，這個時候我們是毫不在乎的一腳踩下去呢？還是想到眾生平等，雖然我的體積大，牠的身體小，但道路是共有的，眾生都有行走的權利，想到我的個子大，視力清楚閃躲容易，所以我應該小心，寧願自己避開，寧可自己停下來讓牠先過？如果是後者，那就叫「生活佛法化」。

當求法的時候，得知有一個至高無上的大法，只要求到該大法就可以快捷了脫生死。這時候我們心中想的是：「聖者師父啊！快把這個大法傳給我吧！千萬不要傳給其它的人，他們修行沒有我好，智慧又沒有我高，功德也沒有我大，他們沒有資格得到這個大法呀！」還是想到：「這個法如此的偉大，能解脫無量眾生，希望聖者師父快把這個法傳給眾生；假使說非要在我與眾生之間作個選擇，也就是說眾生能學到法我就不能學，我能學到法眾生就不能學的話，那我寧願自己不學法，也要讓一切眾生快學到法早日得到解脫。」如果是後者，那就不僅僅是「生活佛法化」，更是大悲菩薩無私無我的聖潔胸懷。

總之，「生活佛法化」是不違背佛陀的教誡，把生活之中的每一個細節、每一個行為、每一個起心動念變為佛法的道理，如法落實，依教奉行。相反的，錯把佛法給生活化，誤把佛法變成世間法，認為這是佛法順應現代生活的一種善巧方便，凡有這種想法、做法的，無疑是一種破壞佛法的邪惡妖魔行為。為什麼？因為佛陀的教法是圓滿的，佛法的戒律是原則的，這些都是佛陀於三昧觀照中，徹知一切眾生無始以來墮落輪迴的因果發展，該制什麼戒律，該說什麼法義，該如何教導修行，該傳什麼佛法，才能使眾生依法修持功行結合而究竟出離輪迴，達到成就解脫。這絕對不是什麼廟裡的和尚，或是幾個比丘、比丘尼、居士，或是什麼高僧大德隨便研究一下，說改就能改的。說實在的，眾生只有依教奉行的份，任何人無論其地位身份有多高都沒有改變、篡改佛法戒規的資格。其實，我們仔細去分析很多事情，就能恍然大悟！

比如：有些人認為佛法雖然很好，但是遇到困難時還是去求神問乩，一面修學正規的佛法，一面卻也丟不下外道的法，把佛法與外道混修，這是邪惡的知見，不叫生活佛法化。

有些人認為戒律是釋迦牟尼佛於二千五百多年前在印度所制定，當時制戒的因緣和現代的生活、環境、條件都不相同，認為部分戒條已經不合時宜，可以不需全部守，犯了某些戒條也不要緊；或者受了戒，考慮到一些生活因素，而只選擇守其中一條或部分幾條，其餘的戒條可以不守；甚至有邪惡之徒竟妄想要改革戒律，廢除佛陀制定的「八關齋戒」。凡是認同戒律不需全部守及認同可破三乘戒律，這都是非常邪惡的知見和行為，不叫生活佛法化。

有些人認為現代是科技資訊時代，佛法要弘揚要跟上時代的腳步，所以就有人搞出個「線上拜佛」，認為只要在電腦螢幕前滑鼠一按，電腦動畫一演，就等於是拜佛了，佛菩薩就會保佑我，我就有功德了！或者說自己遠在異地，但只要把多少錢、多少供養匯去給某個密宗大師，他就可以隔空給我遙控灌頂，或是為我電話加持，這種認知及作法就是玷辱佛菩薩、輕慢佛法，是屬於錯誤的知見，而不是生活佛法化。

還有一些邪知邪見的團體，他們認為要弘揚佛法就要讓佛法更貼近於群眾，要把佛法生活化，不要太宗教化，最好把寺廟跟觀光結合在一起，這樣佛法才能興盛，所以就把佛寺的淨修園地改成了觀光勝地，做企業化的經營，置修行解脫於不顧。殊不知這一改變，徹底把佛教僧團的規制也改了。為了接待香客方便，出家人打卡上班；為了吃喝方便，寺院裡開設餐廳；為了住宿方便，廟旁加蓋收費旅館；為了增加收入，不但販賣起各種文物，更荒唐的是，竟然在寺院裡表演節目，規劃分段參觀路線，收取門票，這叫生活佛法化嗎？這叫徹底把佛法摧毀化！類似這類主張的團體，還大張旗鼓自稱「佛門正宗」，鼓吹「人間佛教」，這怎能不讓諸佛菩薩嘆息，叫億萬佛子痛心疾首呢！

我想真正的「生活佛法化」應該是時時刻刻謹記佛陀的教戒與法義，在每一天的生活點滴中、在利益衝突中、在情感糾結中、在是非對立中、在生死拉扯中，不折不扣的去實踐它。把我們在佛法中所學到的一切慈悲、善良、倫理、道德、忍辱、智慧、功德、證量，拿來施予一切眾生，寧願自己吃虧損失，也要讓眾生獲益成就，得到最終的解脫幸福。

願與一切行人共勉之。

佛弟子　慧定

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佛子心聲－－【一次內心深處的探索】

修學H.H. 第三世多杰羌佛正法－一次內心深處的探索

佛子心聲－－【一次內心深處的探索】

修學H.H. 第三世多杰羌佛 正法－次內心深處的探索

時隔兩個月才回過頭來寫這篇文章，似乎有些奇怪，但我還是把自己的感受筆錄下來了。

當時在前一晚與上師之間一番簡短的師徒對話，讓自己在恍惚迷離狀態中無意間得到加持，令自己頓然迴光返照而生起了慚愧之心。

二零一零年十一月十四日，這一天起床後，我坐在床上流淚，思緒彷彿穿越了時空的限制，我的八識田中不斷地翻湧出往昔、今生許多既真實又不實在的畫面。

我內心深處響起一個聲音：「到底這一生來到娑婆世界是要做什麼？難道佛菩薩慈悲一次又一次的教化都還不能讓自己從迷夢中清醒過來，去做一些真正有意義及利益眾生的事嗎？經過多生累劫的沉淪，在這一世總算有大福報遇到佛陀住世說法，難道還要緊抓世間法不放，任由習性的業力擺佈而不肯覺醒、悔改嗎？」

當這樣自問的同時，淚水便不由自主滾落下來。我的淚水斷續地流了三天才停止，我知道——這是感恩的淚，是慚愧的淚。

學佛至今，這才明白真正轉世再來的聖者，對眾生的心竟是如此的慈愛、慈悲與無私、柔軟。看到眾生常處在貪、瞋、癡三毒之中，顛倒迷離而不知趕緊尋求學佛修行的解脫之道，聖者的心是那麼地無奈與悲憫。在此一時刻，我感受到了聖者的大悲心境，也忽然體會到什麼叫做真正的「大悲」。

古佛降世帶來完整的教法，可是眾生不要說想學習了，就連看都沒耐心多看兩眼，聽也不想多聽，也難怪佛菩薩們搖頭嘆息。因為不具菩提種子的眾生就是如此，眼中心裡只有「我」，我的、我要、我想、我痛苦、我最重要……，把我癡、我愛、我見、我慢緊抱不放。而眾生這些由自私所集聚的強盛執我，就變成輪迴中的死亡結，緊緊地拴在輪迴柱上，讓我們永住輪迴，受盡惡報痛苦，想跑都跑不掉。

我是一個眾生，過去也跟其他眾生一樣在迷夢中度日。唯一不同的是，現在我是一個佛弟子，我抱著一顆慚愧的心學佛修行，不斷地聞聽佛陀師父的法音，修持自我的行為，才逐漸地由醉夢中醒來。而大部份沒有學佛的眾生由於知見上的錯誤，從來沒想到過當自己一口氣斷了再無法呼吸時，自己的心臟不再跳動，身體冰冷，血液凝結，死後靈知心識（靈魂）再也回不到這個人間世界、回不到陽間來了，怎麼辦？怎麼辦？

只有當自己的一縷幽魂孤寂地飄蕩在陰間，這時才幡然明白：

哦，原來我已經死了！

哦，原來我在陽間所作的一切都只是一場不真實的人生大夢，錢財、珠寶、房地產、父母、夫妻、子女……在瞬間幻滅，一切都是夢幻泡影、過眼雲煙！

此時，只有恐怖與孤獨相伴，然後依於自己所造之善、惡業，隨業流轉，繼續於六道輪迴。惡事做得多的墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道，恭敬三寶，持戒清淨，奉行五戒、十善的投生天、人等善道，就這樣一次又一次的輪轉受生永不停歇，這就是眾生的輪迴真相。

H.H.第三世多杰羌佛說法：千萬不要誤以為自己有多善良，這輩子死了下輩子還能再來當人。沒機會了，因為那將是多少劫以後的事了！佛諦的真理是「因果不昧」！殺生一命就要被殺一次來償命，吃眾生八兩肉就要還八兩肉。先算一算自己從出生至今殺害過多少生命吧！打死一隻蚊子就要變成一次蚊子來被別人打死，還有蟑螂、螞蟻、魚、蝦、蟹、雞、鴨、鵝……數不清的眾生的命死在我們的手裡。還有這一生我瞋恨過人嗎？欺騙過人嗎？傷害過人嗎？我不止一次的以貪、瞋、癡之心對待眾生，難道這些自己所種惡因的果報不用償還嗎？我還得起嗎？好好地想一想，就知道事情很嚴重了。

如果沒有用真心實在地學佛修行，這些自己所欠下的債將來都要痛苦的去償還，該變蚊子的變蚊子，該變雞、鴨、魚的就變雞、鴨、魚，讓人去宰殺償還業報。反之，如果有學佛修行、累積功德，將來成為一個了生脫死的聖者，那麼將來就可以輕易的還這些債了。

我自學佛修行以來，一直到這一天才領悟：

原來大悲不僅是去捐點錢印幾本經書、修修寺廟而已。

原來大悲不僅是在口頭上勸人學佛修行、行善積德而已。

原來大悲不僅是在當至親好友死亡，痛心疾首的哭喊與不捨而已。

原來大悲不僅是去關懷孤兒、老人、瘋人院、癌症病房裡垂死的眾生而已。

原來大悲不僅是去做做社會義工、濟弱扶貧而已。

原來大悲不僅是去做做環境保護、垃圾分類而已。

原來真正的大悲，是要以無私、無我的心觀照到六道眾生輪迴之苦的實相，自己發心、發願堅定學佛修行的意志，熄滅自己的貪、瞋、癡，勤修戒、定、慧，以世間法的一切順、逆境來磨鍊自我的心行，讓自己的身、口、意三業學佛菩薩的一切，像佛菩薩的一切無私與純淨，學佛菩薩一樣的關愛眾生、慈悲眾生、利益眾生、教化眾生、渡脫眾生。

原來真正的大悲，是要身體力行做眾生的楷模，自我精進開敷佛法的智慧，如法修行，依教奉行。以自己覺悟的境界去覺悟有情，自利而後利他，給眾生帶來吉祥與幸福，把眾生的苦厄、疾病、災難等一切承擔起來。

原來真正的大悲，是如寺廟門口的石獅子一樣地沉默而威猛，無論怎樣風吹、雨打、日曬，始終屹立不搖地守護著佛菩薩的道場、守護著H.H.第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所傳下來的佛法，守護著每一個過往迎來的眾生學佛慧命，引領眾生學到真正能了生脫死解脫輪迴苦的如來正法，而不是教眾生學一些無用的空洞理論、錯謬知見。

我是一個凡夫眾生，凡夫的貪瞋癡愛喜怒哀樂我都有，凡夫的苦難我皆知也在受著，反省自己若想成為一個具足聖格德行的修行者，還有一段很遙遠的路要走。不過，在學佛五年多後的這一天，我想我終於懂了什麼是「大悲」！

從這一天起，我在內心堅定地告訴自己，要學習寺廟山門口的石獅子，用我卑微的身軀默默擔挑起如來荷擔，用我未來有限的生命默默守護如來聖法及眾生的學佛慧命於紅塵之中。

是該覺醒的時刻到了！

我是香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波切及多杰覺拔尊者第二世龍舟仁波切的徒弟，一個慚愧的佛弟子，我願以自己微不足道的修行功德回向六道有情，願有緣得見此文者皆學佛修行，發念佛、念法、念僧之心，祝願一切眾生早證菩提！

一個星空下的塵埃

於2011年1月11日後記

註：這篇文章只是寫下自己的修行感受而已，對於大悲，各人的覺受、領悟不一，各人對於生活、生命的體悟亦復如是。我個人內心唯盼這個娑婆世界人人都心存真、善、美！

本文轉載自「佛教正法中心－修行分享」文章