常見己過
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過去有兩戶人家，是隔壁鄰居。張家的人，大家和樂相處，天天過著幸福美滿的生活。但是隔壁李家的人，剛好相反，三天一小吵，五天一大鬧，可以說是弄得雞犬不寧，無法過日子。
有一天，李家的人跑來問張家的人說：「你們一家人為什麼不吵鬧，能夠和睦相處呢？」
張家的人就對他說：「因為我們一家人都認為自己是做錯事的人，所以能夠互相忍耐，相安無事。而你們一家人都自以為自己是好人，因此就常常爭論不休，大打出手。」
李家的人聽不出其中的意思，問道：「這是什麼道理呢？」
張家的人就向他解釋說：「譬如這裏放有一個茶杯，一個人不小心將它打破了。打破杯子的人不願意認錯，還理直氣壯的大聲罵道：『是誰將杯子放在這裏的？』放杯子的人也不甘示弱地大聲說：『是我放的，你為什麼不小心要把它打破？』兩個人都不肯退讓，總認為自己沒有過錯，僵持不下，當然就吵鬧打架。反過來，如果打破杯子的人能夠道歉說：『對不起，是我疏忽打壞了杯子。』對方一聽也馬上回答說：『這不能怪你，是我不應該把杯子放在這裡，害你打破。』像這樣兩個人彼此願意坦白承認自己的過失，互相禮讓，這樣怎會吵吵鬧鬧呢？」
世間一般人的心理，總以為我是好人，別人是壞人。我懷才不遇，怪天下的人都辜負我。我很偉大，別人都很渺小。我所做的事都是對的，而別人可以說都一無是處。快樂我來享受，痛苦由你承擔。只要我富裕，別人貧苦沒我的事。如果每個人都抱持這種自私自利的觀念，那麼我們生存的社會，就會充滿紛爭不安，自己也無法過著幸福的日子。
六祖惠能大師曾經說過：「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。」
世間的人，如果想要修學佛道，一切法門都不妨，要緊的是自己要時常自我反省，看看有沒有什麼過失？這樣就契合了佛教的義理。也就是說，學佛的人必須在日常生活當中，時時刻刻檢討自己。能夠反觀自心，知道自己的過失在那裡？如果連過失在那裡都不知道，怎有可能改過呢？有過而不能改，又如何能夠超脫呢？佛法教人改過向善，改之又改，改到真正無過可改，不執一切，使心地清澈，一片靈明，自然能與佛心相應。
人類紛爭主要的原因，都是由於無法時常觀察自己的過失，反求諸己，所謂「不見己過，只見人非」，對自己很寬厚，對別人很嚴酷。因此，一直沒有機會認識自己，面對自己，當然也無法在心境上有所提昇和成長。
「常自見己過」的重點在於迴光返照。想一想：江河因為有迴流，所以覺得更深遠；高山因為有迴峰，所以覺得更壯觀；洗衣機因為有迴漩，所以能清淨污垢；太陽因為有折射，所以才出現彩虹。人的思想也因為有迴轉，才顯出智慧更高超。迴就是歸，修行就是因為有迴歸，所以才真正進入另一種境界。因此，一個人如果能夠驀然回首，反觀自省，直下照見自心本性，那麼思想行為就不會歪邪偏激，誤己誤人，可以依正知見，中道而行，這就是人生的一種提昇，也是修道的目的。
修養的進步，是在逐漸擺脫情緒反應的束縛，解脫自我主觀的支配，以冷靜的心情來應變動亂，以判斷的思考來明辨是非，以熱誠的態度來待人接物。
一個人能夠觀察自己，就可以看到自己的好和壞；一個人能夠勉勵自己，就可以見到自己的對與錯。一個人能夠看出自己的壞和錯，那就是對自己的態度非常客觀，這個人才可以說在他的人生當中，有一個大轉變，也才可以說有一個光明的未來。
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H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural and Art Museum
